After several years of conducting audiovisual field research on what I have described as "forensic resistance" by anthropologists and affected families to the ongoing catastrophe of enforced disappearance in Latin America, we faced the challenge of creating an audiovisual narration on our findings. By that we were seeking to provide some legibility in an obscure, opaque and apparently impenetrable topic, to enable some accessibility to a territory perceived as widely inaccessible, and to do so without reproducing the all too familiar aesthetics and framings of narco-spectacle, melodrama or victimization: a seemingly impossible mission. In this article I will get into how we confronted this impossibility.
Research experience, especially in fields of such uncertainty, may be understood in terms of journey, which usually have a defined departing point, and also a set of preselected tools as baggage, but then inevitably split up and di...
]]>François-Xavier Garneau : Philippe Artières, vous êtes historien, directeur de recherche au CNRS à l’EHSS, à Paris, au sein de son Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux (IRIS). Vous êtes également membre du comité éditorial de la revue Entre-Temps, une publication en ligne qui est décrite comme étant une « revue d’histoire actuelle, collective et gratuite » qui prend la forme « d’un espace ouvert, dédié...
]]>Jean-Baptiste Decherf, Centre de Recherche sur l’Action Locale, Université Paris XIII.
Jean-Philippe Plez, Centre de Recherche en Histoire Internationale Atlantique, Université de La Rochelle.
La sainteté représente, au sein de chacune des religions abrahamiques, le cœur d’un ensemble de notions, de croyances et de pratiques, qui ensemble font système. Elle est de ce fait un moyen privilégié d’accéder à la fois au « sens », à l’espace de cohérence qu’implique toute religion, et au « liant » produit, à l’espace de cohésion dans lequel elle rassemble les croyants. Bien qu’ancienne, la notion reste centrale dans la vie religieuse contemporaine. Qu’il s’agisse du mouvement de la sainteté chez les protestants, de son rôle directeur dans les phénomènes « revivalistes », de la « nouvelle évangélisation » issue de Vatican II, des appels djihadistes à la guerre sainte (la seule « légale »), des rappels à la nécessaire sanctification du corps et de l’âme dans l’islam souffis...
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